Рубрика: Информация

Мы, верующие, — люди собраний. С момента появления церкви в день Пятидесятницы, через пятьдесят дней после воскресения нашего Господа, верующие собираются вместе как церковь (Деян. 2:41-45). Мы были спасены, чтобы стать церковью, и как церковь мы собираемся постоянно. Хотя многие христиане предпочитают вести индивидуальную христианскую жизнь, Божье намерение заключается в том, чтобы все верующие собирались вместе.

Наши собрания живые, то есть они полны наслаждения божественной жизнью и выражения божественной жизни, которой мы обладаем как дети Божьи. Наши собрания сосредоточены на истине, то есть в качестве их содержания мы принимаем Библию и ее откровение о Триедином Боге, Его домостроительстве, Личности, деле Христа и действии Духа. Наши собрания проходят во взаимности, то есть мы призываем каждого верующего говорить и отрицаем систему «духовенство-миряне», когда говорит лишь один человек, а все остальные пассивно слушают. Наши собрания открытые, то есть мы принимаем и приветствуем всех, кто верует во Христа как Богочеловека, который жил, умер и воскрес из мертвых за наши грехи и ради нашего оправдания перед Богом (Рим. 4:25). Также наши собрания основываются в большей степени на функционировании, чем на закрепленной форме, то есть мы проводим свои собрания не в соответствии с обрядами и традициями, а ради назидания святых и созидания Тела Христова.

Домашние собрания

Самые простые из наших собраний — это домашние собрания. Они предназначены для питания новичков и проводятся дома у святых или у наших верующих друзей, недавно получивших спасение. Мы встречаемся по домам, по крайней мере, раз в неделю, чтобы приводить своих родных, соседей, друзей и коллег к принятию Господнего спасения. После их спасения мы продолжаем встречаться с ними по домам, чтобы питать их и помогать им расти в христианской жизни. Эти собрания обычно не большие — один-два пастырствующих святых и новый верующий. На них мы помогаем новичкам наслаждаться Господом с помощью молитвы, пения, общения, чтения и изучения Библии.

Совершенствующие собрания

Мы хотим, чтобы каждый верующий стал функционировать в созидании Тела Христова. Для этого, как сказано в Послании к Ефесянам 4:12, необходимо совершенствование святых. Мы обнаружили, что лучший способ совершенствовать святых — это чаще давать им возможность функционировать, поэтому мы проводим собрания с этой конкретной целью. Эти совершенствующие собрания также проводятся дома у святых и состоят из десяти-пятнадцати братьев и сестер. Такие собрания характеризуются большой взаимностью в научении, в вопросах и ответах, в пастырстве, ходатайстве и заботе. Все святые получают практическую помощь и проявляют свою функцию, преподнося другим что-то от Христа для созидания Тела Христова. На этих собраниях мы все учимся друг у друга надлежащим образом функционировать в церкви. В близком общении на этих собраниях нас могут поправлять в любви, чтобы мы совершенствовались в своей функции. Как учит Послание к Евреям 10:24-25, на этих собраниях мы поощряем и увещеваем друг друга.

Церковные собрания

Церковь как столп и основание истины (1 Тим. 3:15) собирается вместе, чтобы в своей местности совокупно выражать Господа. Собрания церкви осуществляют особую функцию, которую не может осуществить никакое другое собрание верующих. Самое главное собрание церкви — это собрание трапезы Господней, или собрание хлебопреломления (1 Кор. 10:14-22; 11:17-34). Мы, верующие, приходим на него, чтобы участвовать в общении крови и тела Господа для нашего наслаждения (1 Кор. 10:16-17) и вспоминать Господа для Его наслаждения (1 Кор. 11:24-25). Хлеб, которого мы причащаемся, означает не только физическое тело нашего Господа, которое было однажды преломлено за нас на кресте, но также Его таинственное Тело, многими членами которого мы являемся. Причащаясь трапезы Господней, мы «рассуждаем о теле», как увещевает нас Апостол Павел (1 Кор. 11:29), то есть проверяем себя в том, что относится к Телу Господа, не склонны ли сами к разделениям и не в разделении ли проводится наше собрание. Здесь проявляется наша позиция как церкви, выражающей единство Тела Христова. Мы участвуем в этом единстве, причащаемся его и открыто демонстрируем его на своем собрании трапезы Господней. Апостол Павел также говорит еще об одном виде церковных собраний в своем Первом послании к Коринфянам: «Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, — все сие да будет к назиданию» (14:26). Здесь речь идет о собрании, на котором все братья и сестры проявляют свою функцию говорения для созидания Тела Христова. Павел это называет пророчествованием. Это не предсказание, а говорение за Бога и изрекание Христа из Слова Божьего для назидания верующих и созидания церкви (1 Кор. 14:3-4). Такое собрание, «когда все пророчествуют», дает братьям и сестрам учение, откровение, утешение и увещевание, в которых они нуждаются как единая церковь в своей местности, и все это преподносится не несколькими одаренными людьми, а всеми членами взаимно (1 Кор. 14:1, 31).

Мы также собираемся как церковь, чтобы совместно молиться. В Новом Завете есть многочисленные примеры того, как святые собирались для молитвы (Деян. 2:42; 4:23-31; 12:5). Церковь собирается, по крайней мере, раз в неделю, чтобы молиться за движение домостроительства Божьего на земле, за связывание деятельности Божьего врага и за нужды поместной церкви. На таком собрании все святые один за другим функционируют, молясь короткими, высвобожденными молитвами, для того чтобы открыть нашу заботу о движении Господнем через церковь.

Иногда в крупных церквях церковные собрания проводятся в районных группах, состоящих примерно из пятидесяти святых, чтобы у них было больше возможности функционировать. Собрание трапезы Господней, собрание пророчествования и молитвенное собрание иногда проводятся по районам.

Собрания служения

В соответствии с образцом, данным в Новом Завете, мы также проводим собрания для высвобождения новозаветного служения. На этих собраниях одаренные члены проповедуют евангелие, учат истине, назидают и обучают святых, высвобождают определенные истины из Писания или проводят изучение того или иного отрывка из Библии. Собрания, на которых проповедовал Петр (Деян. 2:14; 3:12; 10:34) и учил Павел (Деян. 19:9-10; 20:7; 28:30-31), являются примерами таких собраний служения. Основное бремя этих собраний служения лежит на тех, у кого есть дар такого функционирования, но часто в дополнение к этому чем-то делятся другие святые, посещающие эти собрания; таким образом, взаимное говорение возможно и на собраниях служения. На этих собраниях служения происходит совершенствование в такой степени, какой невозможно достичь ни на каких других собраниях святых.

Наш Господь сегодня правит во вселенной и осуществляет Божий план или домостроительство. Но прежде чем вознестись на небеса. Он поручил Своим ученикам идти и крестить все народы (Мф. 28:19-20). Чтобы учить народы, необходимо трудиться главным образом в четырех областях: проповедовать евангелие, кормить только что спасенных, совершенствовать святых и подводить усовершенствованных святых к пророчествованию для созидания церкви. Именно такое поручение дал нам Бог.

Проповедовать евангелие

Первая наша обязанность согласно этому поручению состоит в проповеди евангелия. Мы проповедуем евангелие Иисуса Христа, чтобы грешники спасались и становились членами Христа для созидания Его Тела. Спасение, подготовленное Богом, очень глубокое. Оно делает грешников членами Христа. Принявшие евангелие крестятся в одно Тело Христово (1 Кор. 12:12-13) и становятся Его членами. Вот до какой степени Бог спасает человека! Как члены Тела Христова спасенные грешники должны созидатвся воедино (Еф. 4:16), чтобы стать Его совокупным выражением. Бог желает, чтобы все люди спаслись (1 Тим. 2:4), но никто не может спастись без проповеди евангелия (Рим. 10:13-15). Проповедь евангелия Бог поручил верующим во Христа (1 Фее. 2:4), и благодаря нашему благовествованию Он спасает людей. Бог всегда готов спасать, но мы всегда должны быть готовы проповедовать. Это не просто. Для этого нужно постоянно встречаться с людьми, и не просто день или неделю, а годами, и нужно регулярно навещать их, пока они не покаются и не примут Божье спасение. Нужно трудиться с терпением и выдержкой. Сам наш Господь Иисус непрерывно общался с людьми и посетил многих за время Своего открытого служения на земле (Мф. 9:35; Мк. 6:6; Лк. 13:22). А также Он посылал учеников устанавливать связь с людьми для проповеди евангелия (Лк. 9:1-2; 10:1-9). После Господнего вознесения ранние верующие приняли этот образец и повсеместно посещали людей, проповедуя им евангелие Иисуса Христа (Деян. 8:1, 4; 26:19-20). Сегодня мы выполняем то же самое поручение, когда посещаем своих родственников, соседей, друзей и коллег и делимся с ними благой вестью о Божьем спасении, и несем это поручение даже до края земли (Мф. 28:19-20; Мк. 16:15; Лк. 24:47; Деян. 1:8). Мы надеемся, что благодаря проповеди евангелия все люди спасутся, станут членами Христа и будут созидать Его Тело.

Кормить новых верующих

Для роста в жизни недавно спасенные, как и все живые существа, нуждаются в питании. Нам поручено проповедовать евангелие, но также наше поручение включает кормление тех, кто спасся через нас. Господь Иисус повелел Петру пасти Его агнцев (Ин. 21:15-17), и Петр серьезно воспринял повеление Господа, и спустя много лет попрежнему кормил Господних агнцев через свои послания. В одном из них он написал: «Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение» (1 Пет. 2:2), и он увещевал ведущих братьев в церквях пасти Божье стадо (1 Пет. 5:2). Павел также заботился о верующих, питая их, как он пишет об этом в одном из своих посланий: «Были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими» (1 Фее. 2:7). Мы тоже сегодня несем заботу о кормлении верующих. Каждый новый верующий — это духовный младенец, нуждающийся в непрерывном питании. Благодаря этому питанию новички живут и возрастают в жизни к своему полному спасению. Недавно спасенных необходимо кормить регулярно и непрерывно. Для этого мы навещаем новых верующих у них дома или каждую неделю встречаемся с ними в любом другом месте. Во время этих встреч мы подводим их к тому, чтобы они упражняли свой возрожденный дух, читали Библию, пели духовные песни и молились Господу. Тем самым они получают питание богатствами Христа и снабжение божественной жизнью для духовного роста. Только при помощи такого регулярного и непрерывного питания новички могут жить и вести здоровую христианскую жизнь.

Совершенствование святых

Третьей составляющей нашего поручения является совершенствование святых. Об этом говорит Апостол Павел в своем Послании к Ефесянам: «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова» (4:11-12). Бог желает, чтобы все верующие совершенствовались на дело служения, то есть для созидания Тела Христова. Из слов Павла ясно, что Господь вверил работу по совершенствованию святых Своим верующим. Так что это тоже часть нашего поручения. Святые совершенствуются через взаимное пастырство, заботу, ходатайствование и обучение в малых группах (Евр. 10:24-25). Это осуществляется главным образом по домам святых, в группах по десять-пятнадцать человек каждую неделю. На таких собраниях братья и сестры задают друг другу вопросы и во взаимности отвечают на них. Здесь нет нужды в назначенных ораторах или учителях, так как все верующие могут в определенной степени совершенствовать других. Благодаря открытости тому доброму залогу, который есть в каждом, все святые совершенствуются всеми членами этих малых групп. Павел говорит о таком взаимном совершенствовании в Послании к Ефесянам 4:16: «Из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви». Как верующие во Христа мы стремимся к такому совершенствованию святых во всех церквях.

Подводить усовершенствованных святых к пророчествованию

Бог желает созидания Тела Христова, и, согласно Писанию, на практике созидание Тела Христова осуществляется посредством пророчества святых на собраниях церкви. Павел говорит: «А кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение. …Кто пророчествует, тот назидает церковь» (1 Кор. 14:3-4). Пророчествование, о котором говорится здесь, Пророчествование, которое назидает, созидает церковь, — это не предрекание, а скорее «изрекание». Именно таково значение древнегреческого слова, которое использует здесь Павел. Пророчествовать таким образом — это значит говорить за Бога и изрекать Христа для назидания святых и созидания церкви. Это божественное говорение, которого удостаиваются только верующие. По повелению Апостола Павла все верующие должны ревновать о том, чтобы пророчествовать (1 Кор. 14:1). Такое Пророчествование приводит к созиданию Тела Христова. Для надлежащего пророчества необходимы большие собрания (1 Кор. 14:23-25). Это могут быть либо собрания всей поместной церкви, если она невелика, либо районные собрания церкви. На таких собраниях, где присутствует около пятидесяти святых, пророчествовать могут все, один за другим, и все поучаются и получают утешение (1 Кор. 14:31). В конце концов, все верующие должны прийти к тому, чтобы говорить за Бога и изрекать Христа для созидания Тела Христова.

По электронной почте: maltsev@churchinkaliningrad.ru;

Звоните нам.

телефон офиса : +7-906-231-29-51.

Трапеза Господня в День Господень в 10:00.

Молитвенное собрание церкви каждую среду в 18:30.

Собрание служения Слова каждую пятницу 18:30.

Собрания по домам в течение всей недели в 18:30.

Общение студентов каждую субботу в 17:00.

Собрание братьев каждый вторник в 18:00.

Контактные телефоны на странице “Как найти церковь”.

Тит 1:4, Иуда 3  

▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪

Мы верим что:
Библия – законченное божественное откровение, дословно вдохновлённое Богом через Святого Духа.

2 Пет. 1:21, 2 Тим. 3:16

Мы верим что:
Бог уникально един и также триедин – Отец, Сын и Дух.

1 Тим. 2:5а, Матф. 28:19

Мы верим что:
Сын Божий, то есть Сам Бог был воплощен в человеке по имени Иисус Христос.

Иоанн 1:1, Иоанн 1:14

Мы верим что:
Христос умер на кресте за наши грехи, пролив Свою кровь для нашего искупления.

1 Пет. 2:24, Эф. 1:7а

Мы верим что:
Христос воскрес из мёртвых на третий день.

1 Кор. 15:4

Мы верим что:
Христос вознёсся по правую руку от Бога и стал Господом всего.

Деян. 1:9, Деян. 2:33, Деян. 2:36

Мы верим что:
Христос возвратится, чтобы забрать Своих верующих к Себе.

1 Фес. 2:19

Всякий раз, когда кто-то кается перед Богом и верует в Господа Иисуса Христа, он возрождается (рождается заново) и становится живым членом Тела Христова.

Существует шесть ключей к раскрытию этой тайны:

1. ЗАМЫСЕЛ БОЖИЙ

Бог желает выразить Себя через человека (Рим. 8:29). Для этого Он создал человека по Своему образу (Быт. 1:26). Как перчатка создана по образу руки, чтобы содержать эту руку, так и человек создан по образу Божьему, чтобы содержать Бога. Принимая Бога как своё содержание, человек может выражать Бога (2 Кор. 4:7).

2. ЧЕЛОВЕК

Чтобы исполнить Свой замысел, Бог создал человека как сосуд (Рим. 9:21-24). В этом сосуде три части: тело, душа и дух (1 Фес. 5:23). Тело соприкасается с предметами физической сферы и воспринимает их. Душа, область умственных способностей, соприкасается с предметами психологической сферы и воспринимает их. А человеческий дух, самая глубинная часть человека, был создан, чтобы соприкасаться с Самим Богом и принимать Его (Ин. 4:24). Человек был создан не просто для того, чтобы содержать пищу в желудке или знания в уме, но для того, чтобы содержать Бога в своём духе (Еф. 5:18).

3. ПАДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

Но прежде чем человек смог принять Бога как жизнь в свой дух, в него вошёл грех (Рим. 5:12). Грех умертвил его дух (Еф. 2:1), сделал человека врагом Бога в его сознании (Кол. 1:21) и превратил его тело в греховную плоть (Быт. 6:3; Рим. 6:12). Таким образом, грех нанёс ущерб всем трём частям человека, отчуждая его от Бога. В таком состоянии человек не может принять Бога.

4. ИСКУПЛЕНИЕ ХРИСТА ДЛЯ РАЗДАЯНИЯ БОГА

Тем не менее грехопадение человека не оттолкнуло Бога от осуществления Своего первоначального замысла. Чтобы исполнить Свой замысел, Бог сначала стал человеком по имени Иисус Христос (Ин. 1:1, 14). Затем Христос умер на кресте, чтобы искупить человека (Еф. 1:7), забирая таким образом его грех и возвращая человека к Богу (Еф. 2:13).

Наконец в воскресении Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45), что позволяет Ему раздавать Свою неизмеримо богатую жизнь, наполняя ею дух человека (Ин. 20:22; 3:6).

5. ВОЗРОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

Так как Христос стал животворящим Духом, человек может принять Бога как жизнь в свой дух, то есть возродиться (1 Пет. 1:3; Ин. 3:3). Чтобы принять эту жизнь, человеку нужно покаяться перед Богом и уверовать в Господа Иисуса Христа (Деян. 20:21; 16:31). Чтобы возродиться, просто придите к Господу с открытым и честным сердцем и скажите Ему:

Господь Иисус, я грешен. Я нуждаюсь в Тебе. Благодарю Тебя за то, что Ты умер за меня. Господь Иисус, прости меня. Очисти меня от моих грехов. Я верю, что Ты восстал из мёртвых. Я принимаю Тебя как моего Спасителя и жизнь. О Господь, войди в моё сердце! Наполни меня Твоей жизнью! Господь Иисус, я отдаю себя Тебе ради Твоей цели. Господь Иисус! О, Господь Иисус!