Рубрика: Информация

БИТВА ДВУХ ЦАРСТВ

Как повествует Библия, ещё до сотворения человека, Люцифер, главный из архангелов, сотворённых Богом, взбунтовался против Бога и стал врагом Божьим — Сатаной, дьяволом. Постепенно вся земля растлилась и стала его царством. Поэтому сегодня идёт война между двумя царствами — царством Бога и царством Сатаны.

ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН ВЫРАЖАТЬ БОГА И ПРАВИТЬ ОТ ЛИЦА БОГА

Человек был сотворён Богом по Его образу и подобию, чтобы выражать Бога и править от Его лица. Выражать Бога — значит любить так же, как любит Бог, быть таким же праведным, как Бог и т.д. Править от лица Бога — значит представлять на земле Божью власть, царствовать на земле и свергнуть Сатану,чтобы принести на землю Божье царство любви и праведности.

ПЕРВЫЙ ЧЕЛОВЕК — АДАМ — БЫЛ СОТВОРЁН СОВЕРШЕННЫМ

Человек не должен был болеть и умирать. Бог подготовил всё для того, чтобы человек мог жить на земле, выражать Бога и править за Него. Бог дал человеку воздух, воду, пищу и свет.

Чтобы земля была для него приятным местом, Бог создал деревья, цветы и травы. Чтобы он не чувствовал себя одиноко, Бог сотворил животных. И, наконец, чтобы человек мог выполнять своё предназначение — выражать Бога и править от Его лица — Бог сотворил в человеке дух и поставил человека перед ДЕРЕВОМ ЖИЗНИ. Дерево жизни означает, что Бог хочет стать жизнью для человека. Если бы человек принял Бога в свой дух, вкусив от дерева жизни, он бы получил Самого Бога как свою жизнь и смог бы выражать Бога и править от лица Бога.

ВЕЛИЧАЙШАЯ ТРАГЕДИЯ ВО ВСЕЛЕННОЙ

Если бы человек вкусил от дерева жизни, Божий замысел был бы исполнен. Но Бог дал человеку свободную волю и позволил ему выбрать между Ним и Сатаной, представленным деревом познания.

Сатана появился скрытно, он взял хитростью, он обманул человека — заставил его поверить, что дерево познания — это как раз то, что ему нужно. И человек избрал это дерево. Вместо Божьей жизни он принял сатанинскую жизнь, которая сразу дала свои плоды: грех, зло, смерть. С тех пор это дерево растёт внутри каждого человека.

Так как человек принял сатанинскую жизнь, он попал под внутренний контроль сатанинской природы и внешний контроль сатанинской власти. В Библии Сатана назван «богом века сего». Человек ослеплён им. Человек лежит в руках лукавого и не осознает, что тот творит с ним и в нём. Желание Сатаны — погубить и уничтожить человека. Живой и истинный Бог сотворил человека, но в него проник «бог века сего».

ВЕЛИЧАЙШАЯ ТРАГЕДИЯ во вселенной состоит в том, что человек, который должен был стать царём, живущим в Божьем царстве, стал рабом, умирающим в царстве Сатаны. Сатана разрушает сотворённого Богом человека. Божье намерение было совсем не похоже на то, что мы видим вокруг себя сегодня.

КАК БОГ СПАСАЕТ ЧЕЛОВЕКА ОТ СТРАДАНИЙ?

Бог любил человека и хотел все равно спасти его от страданий и вернуть его Себе. Но даже Бог должен был признать установленный Им Самим порядок. Он назначил архангела правителем над землей. Если бы Он сместил его без соответствующей официальной процедуры, это было бы неправедно. Также надо было подготовить ему замену, а не то на земле воцарился бы хаос. Поэтому Бог предпринял некоторые шаги, чтобы победить Сатану и установить на земле Свое царство.

Сначала, две тысячи лет назад, Он Сам пришел на землю как человек по имени Иисус Христос. Он показал всем нам, каким любящим и праведным может быть человек при помощи Божьей жизни. Хотя Он признал власть Сатаны над землей, Он не поддался его искушениям.

Он стал царством Божьим на земле в масштабе одного человека. Сатана не имел в Нем ничего. У Иисуса не было сатанинской природы, поэтому внутренне Он был свободен от его тирании. Тем не менее, чтобы вернуть землю Богу, одного человека, пусть даже такого замечательного, недостаточно. Он справится с этой работой, только если к Нему присоединимся все мы. С этой целью ОН УМЕР, чтобы искупить людей от Божьего праведного суда за грехи. Затем ОН ВОСКРЕС, чтобы стать жизнью для человека. Теперь у человека вновь появилась возможность принять в себя Бога как жизнь, выражать Бога, править от лица Бога, стать таким же как Он и в итоге разбить Его врага и принести на землю Божье царство.Всё это произошло две тысячи лет тому назад, однако большинство людей не слышали об этой чудесной вести и не приняли её. В мире и по сей день царит хаос, потому что многие верят сатанинской лжи. Они противятся Богу и живут по своей греховной природе.

КАК ПОЛОЖИТЬ КОНЕЦ ВСЕМ СТРАДАНИЯМ?

Если Вы хотите избавиться от хаоса и спастись от власти Сатаны, Вам нужно сначала принять в себя Бога, призвав Его имя. Тогда Он Сам начнёт внутри вас процесс спасения. Вы тем временем сможете рассказать всем своим знакомым о той чудесной вести, которую вы услышали. Когда достаточное количество людей на земле наполнится Богом любви и праведности, на землю придёт царство Божье. Все будут жить в мире и любви. Не будет больше воровства и бессмысленных убийств. С лица земли исчезнет всякое зло.

Хотите, чтобы это произошло при Вашей жизни? Тогда отвернитесь от сатанинского царства тьмы и власти смерти и повернитесь к Божьему царству света и власти жизни.

СКАЖИТЕ БОГУ:
— ГОСПОДЬ ИИСУС! Спаси меня от сатанинского царства и введи в Свое царство. Прости меня, что я столь долго был под властью Сатаны. Я принимаю Тебя. Войди в мой дух, стань моим Господом и Спасителем.

В древности тоже было много рынков. Прилавки ломились от самых разных товаров — на любой вкус. Бери, что душе угодно. Даже людей покупали и продавали на улицах рядом со скотом. Цены были разные: за молодых давали больше — они могли работать дольше и лучше. И, как любая покупка, жизнь этих людей была в полной власти их новых владельцев. Раб зависел от капризов своего хозяина — тот мог оставить его у себя, а мог продать другому, мог сохранить ему жизнь, а мог умертвить. Рынок есть рынок.

С тех пор ничего по сути не изменилось. Общество представляет собой все тот же грязный рынок. И товаром на нем, как и раньше, является человеческая душа. Сатана, захватчик и похититель, продает нас, и от покупателей отбоя нет. После недолгого торга мы оказываемся в руках новых хозяев: развлечений, разврата, моды, амбиций, образования, карьеры, религии. Целая очередь. Без покупки не уходит никто. Все мы проданы. Все стали жертвой коммерческого таланта Древнего Торговца.

Немало рабов, например, у разврата. Вы, случайно не из их числа? Вы отшучиваетесь, но внутри отлично знаете, даже чувствуете, что то, чем вы занимаетесь и куда вы идете, неправильно, совершенно неправильно. Порой ваше собственное существо восстает против ваших поступков. Но вам не освободиться. Вы боретесь, но еще больше запутываетесь. Рано или поздно вы на собственном опыте узнаете печальную правду: ваш хозяин вас никуда не отпустит. Или вы скажете: «Это все не про меня. Я сам хозяин своей жизни. С моими-то способностями блестящее будущее мне обеспечено». Конечно, вы можете сделать себе неплохую карьеру, но какой ценой? Ценой долгих, утомительных, безрадостных часов. Заработаете вы в итоге гипертонию или инфаркт в сорок лет. Но даже если вы увидите это и захотите остановиться, вы не сможете. Ваш хозяин вас не отпустит.

Или вы скажете: «Но я верю в Высшую Силу, я человек нравственный». В таком случае вы порабощены больше всех. Пусть даже у вас получается не лгать, не красть, не раздражаться — внутренне вы по-прежнему боретесь с завистью, злобой и даже с блудом. У вас два хозяина: нравственные требования снаружи и порочная природа внутри, и ни один из них вас не отпустит. Нет человека, который избежал бы этой участи — быть чьей-то собственностью. Кто ваш хозяин? Может быть, вы отдали себя другому человеку. И, вдруг, без явной причины. он вас бросил. Вы были убиты горем и отчаянием, впали в депрессию. Вы даже подумывали о самоубийстве, » может, хоть тогда он поймет, кого потерял? Но затем что-то снова влечет вас, и вы, забывая прежнюю боль, отдаетесь новому безумству. Вы во власти капризов вашего нового хозяина.

Как трагично существование человека — он просто товар на рынке общества. Есть хоть какая-нибудь надежда?

ДА! Однажды на этот рынок пришел Человек. В этом Человеке, князь мира сего, Сатана, не имел ничего (Евангелие от Иоанна 14:30). В Нем не было греха, не было той силы, которая господствует над всеми нами. Тем не менее, Он отдал Свою совершенную безгрешную жизнь как выкуп за нас (Евангелие от Марка 10:35). Этот человек, Иисус Христос, приобрел человечество не деньгами, а ценой Своей Драгоценной крови. Только Его кровь могла спасти нас от грехов, разврата и суетности нашей жизни (Первое послание Петра 1:18-19). Он приобрел нас, чтобы отпустить на свободу. «Итак, если Сын (Иисус Христос) освободит вас, то истинно свободны будете» (Евангелие от Иоанна 8:36). Какая свобода! Какая славная свобода! Зачем вам оставаться на рынке и ждать, когда вас купят? Все люди стали рабами греха, но Своей смертью Господь Иисус избавляет нас от силы и власти греха, который порабощает человека и принуждает его делать то, чего он не хочет.

Уверуйте в Иисуса! Примите Его как свое освобождение! Просто откройтесь Ему и скажите: «Господь Иисус, я грешник. Я нуждаюсь в Тебе. Освободи меня от оков и власти греха. Я верю в Тебя и благодарю Тебя за то, что на кресте Ты пролил за меня Свою кровь. Господь Иисус, войди в меня».

Стихи из Библии, использованные в этой брошюре:

Послание к Римлянам 7:14-24 «Но я — плотяной, проданный греху… Ибо того, что я совершаю, я не признаю; ибо чего хочу — того не делаю; а что ненавижу — то творю… Ибо я знаю, что во мне, то есть в моей плоти, не обитает доброе; ибо хотеть присуще мне, а совершать добро — нет…Но вижу другой закон в моих членах, воюющий против закона моего разума и делающий меня пленником закона греха, который находится в моих членах. Несчастный я человек! Кто избавит меня от тела этой смерти?»
Евангелие от Марка 10:45 «Ибо и Сын Человеческий пришёл не для того, чтобы Ему послужили, а чтобы послужить и отдать Свою жизнь как выкуп за многих. »
Первое послание Петра 1:18-19 «Зная, что не чем-то тленным, серебром или золотом, вы были искуплены от вашего суетного образа жизни, переданного вам от отцов, А драгоценной кровью, как у Агнца без порока и без пятна, кровью Христа, »
Послание к Римлянам 5:6-9 «Ибо когда мы были ещё слабы, в установленное время Христос умер за нечестивых. Ибо едва ли кто-нибудь умрёт за праведника, хотя за хорошего человека, может быть, кто-нибудь и осмелится умереть. Но Бог Свою собственную любовь к нам показывает тем, что, когда мы ещё были грешниками, Христос умер за нас. Поэтому тем более, будучи теперь оправданы в Его крови, мы будем через Него спасены от гнева. »

«Александр (Македонский), Цезарь, Карл Великий и я сам основали великие империи… Только один Иисус основал Свою империю на любви.» НАПОЛЕОН

Наполеона Бонапарта считают величайшим военным гением своего времени. В результате своего прихода к власти во Франции он, в конце концов, короновался как император в мае 1804 года. За храбрость и маленький рост его с самого начала прозвали «маленький капрал». Он лично командовал сложными военными операциями, и солдаты обожали его. Одновременно с проявлением своей военной доблести он держал под контролем прессу, жандармерию, внешнюю и внутреннюю политику Франции. Он изобрел новую стратегию и тактику и стал одним из величайших в истории полководцев. Он показал себя талантливым руководителем. Под его руководством был исправлен свод законов, впоследствии названный «Кодекс Наполеона». Также он основал Французский национальный банк, реорганизовал систему образования и установил мощную систему централизованного правления.

Наполеон создавал королевства и ловко манипулировал ими, на европейские престолы сажал своих родственников и друзей. История свидетельствует, что он равнял себя с другими великими военными гениями и императорами прошлых столетий: Александром Македонским, Цезарем и Карлом Великим.

Скрытые способности человека

Такой прославленный военачальник, руководитель, государственный деятель и император как Наполеон, напоминает нам о невероятных способностях, скрытых в человеке. На протяжении всей истории люди, подобные Наполеону, демонстрировали выдающиеся способности. Эти способности исходят от человеческой жизни, которой с рождения обладает человек. Насколько мы знаем, человеческая жизнь является высочайшей и наиболее одаренной из всей сотворенной жизни, она гораздо выше, чем растительная или животная жизнь. Эта жизнь была сосредоточена в душе человека, когда он был сотворен Богом.

Несмотря на то, что он обладает одаренной и полноценной человеческой жизнью, способной, как Наполеон, достичь величия, человеку не хватает божественной жизни Бога, которая бесконечно более способна, совершенна, безупречна, вечна и нетленна (Еф. 4:18; Евр. 7:16)! Адам, наш прародитель, как первый человек (1 Кор. 15:45), был способен управлять в свое время всей землей. У него были сила, способность и умение (Быт. 1:27-28). Он получил все эти способности прямо от Творца. Мы можем смело считать, что сила Адама в миллион раз превышает нашу собственную.

Адам не только управлял землей, но и владычествовал над рыбами морскими и над птицами небесными, и над каждым живым существом на земле.

Умственный потенциал и память Адама

Адам дал названия всем птицам и животным (Быт. 2:19). Мы, будучи не столь одаренными, с легкостью бросаем изучать зоологию, едва только увидев свою неспособность запомнить все подробности. Адам, однако, не запоминал все эти зоологические названия, он был тем, кто давал имена, ибо он дал названия всему! Как богата и совершенна была сила разума Адама.

Адамова сила управлять

В соответствии с Быт. 2:15, Бог повелел Адаму ухаживать за Едемским садом. Можете ли вы представить себе, насколько обширным был этот сад? Насколько силен должен быть Адам, чтобы ему было поручено хранить в добром порядке землю, окруженную четырьмя реками, включая Ефрат! Он также охранял сад от вторжения врага. Адам, должно быть, обладал громадной силой в те дни и был человеком поразительных способностей.

Сегодня сила Адама может показаться нам сверхъестественной и чудесной, но что касается самого Адама, то эти способности были не чудесными, а вполне человеческими, не сверхъестественными, а естественными.

Когда Адам был только что сотворен Богом (Быт. 2:7) и еще не успел проявить все свои способности, он пренебрег использованием своего человеческого духа для общения с Богом во Христе, являющемся божественной жизнью, которая символизируется жизнью дерева жизни в саду.

Он ослушался Бога, не приобщился к жизни Бога и отпал от Божьего замысла, состоящего в том, чтобы выражать Бога в Его образе и представлять Бога с Его владычеством на земле. На протяжении столетий человечество потерпело столько убытков из-за его удаления от Бога. Величина этих потерь, вероятно, просто невообразима. Наполеон, несомненно, проявил качества и блеск, напоминающие Богом сотворенного Адама до его падения. Поиски и жажда власти «маленького капрала» и его империя не ослабевали до его поражения при Ватерлоо в 1815 году. Всего за 11 лет до этого на церемонии его коронации, когда римский папа уже приготовился короновать его, Наполеон выхватил корону из рук папы и надел ее себе на голову, чтобы показать всем, что это он лично завоевал право носить ее. Отрекшись от престола в 1814 году, будучи сосланным на остров Эльбу в том же году, вернувшись к власти во Франции в следующем году и, в конце концов, потерпев сокрушительное поражение при Ватерлоо 18 июня 1815 года, Наполеон Бонапарт был отправлен в ссылку на остров Св. Елены в южной части Атлантического океана, где и провел последние шесть лет своей жизни.

Наполеон свидетельствует о божественности Христа

Давайте взглянем на последние дни этого маньяка величия в изгнании. История запечатлела, как однажды Наполеон спросил графа Монтолона: «Не могли бы Вы объяснить мне, кто такой Иисус Христос?» После того как на вопрос не последовало ответа, Наполеон сказал: «Хорошо, тогда я сам Вам объясню: Александр Македонский, Цезарь, Карл Великий и я сам основали великие империи, но на что опирались эти создания нашего гения? На силу. Только один Иисус основал Свою империю на любви, и до сего дня миллионы готовы умереть за Него. Я думаю, что понимаю кое-что в человеческой природе и скажу вам: все они были люди, я тоже человек. Нет никого, кто был бы подобен Ему.

Иисус Христос больше, чем человек. Через пропасть в восемнадцать столетий Иисус Христос накладывает требование, неизмеримо трудное для выполнения. Он просит у человека его сердце; Он полностью забирает его Себе. Он просит этого безо всяких условий, и это требование тотчас же выполняется. Чудесно! Вопреки времени и пространству душа человека со всей ее силой и способностями становится еще одним завоеванием империи Христа. Все те, кто искренне верит в Него, переживают эту замечательную, сверхъестественную любовь к Нему. Это именно то, что довольно убедительно доказывает мне божественность Христа».

Дорогой Друг, Вы также можете переживать всеобъемлющую и всепобеждающую любовь Христа. «Потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:5, 8). Откройся Ему сегодня. Обрати к Нему свое сердце с радостью и готовностью. Позволь Ему настоять на своем и победить.

Молись Ему так: «Господь Иисус, завоюй меня Своей любовью. Покори меня. Я сдаюсь безо всяких условий. Я отдаю свою жизнь Тебе».

Господь Иисус — это уникальная, чудесная личность, потому что Он и Бог, и человек. Когда Он был на земле, множество людей устремлялись к нему, потому что Он являл божественно-человеческую жизнь. Не только Его могущественные божественные деяния привлекали людей, их также трогало Его человеческое сострадание и сочувствие. Казалось бы, можно пожалеть о том, что Он умер и покинул земную сферу, потому что земля никогда еще не была благословлена такой благодатной личностью, как Иисус Христос. Но Он также уникален и чудесен тем, что воскрес из мертвых. Он живет сегодня, по-прежнему полностью обладая Своей божественной природой и Своей человеческой природой. Но теперь Он уже больше не ограничен кратким отрезком времени две тысячи лет назад и узкой полоской земли вдоль реки Иордан в Палестине. Все, чем Он является, теперь стало навечно и во вселенском масштабе доступным через Духа, потому что, как сказано в Библии, этот последний человек, последний Адам стал «Духом животворящим» (1 Кор. .15:45). Животворящий Дух — это прославленный, уникальный и чудесный Иисус, сделавшийся доступным человеку как жизнь. Жизнь, которую дает Дух, — это божественная и человеческая жизнь прославленного Иисуса. До Его смерти и воскресения мы, люди, могли лишь с трепетом и благоговением созерцать этого чудесного Иисуса. Но теперь, благодаря Его смерти и воскресению мы можем принять в себя Его элемент и причаститься всего, чем Он является. То, что так привлекает в Иисусе, теперь может стать самой нашей жизнью, потому что Он доступен нам через Духа прославленного Иисуса.

«Дух»

В Евангелии от Иоанна Господь Иисус однажды провозгласил: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо еще не было Духа (греч.), потому что Иисус еще не был прославлен» (7:37-39). Жажда — действительно лучшее описание человеческого состояния. Мы проводим свою жизнь в неутоленной жажде, которая побуждает совершать великие подвиги и глубоко безнравственные поступки. Жажда — это великий двигатель человеческих устремлений. Но Господне обетование жаждущим — это не просто питье, утоляющее жажду, но нечто большее — переполнение добродетелью, проистекающей из глубин нашего существа. Этим переполнением добродетелью, которое удовлетворяет человеческие желания, является просто Дух прославленного Иисуса в нас. В этих стихах Апостол Иоанн говорит, что «еще не было Духа, потому что Иисус еще не был прославлен». (Таков точный перевод греческого оригинала этого стиха, хотя некоторые варианты перевода ошибочно добавляют «не было на них», или «не было дано»). Безусловно, Дух Божий вечен и уже существовал до того, как Господь произнес эти слова. Так что тут говорится не просто о Духе Божьем, который как божественная Личность обладает божественной природой. Здесь под словом Дух имеется в виду Дух Божий, который теперь обладает также прославленной человеческой природой Господа Иисуса. Дух Божий, обладающий только божественной природой, существует вечно, но «Дух», обладающий и божественностью и человечеством Господа Иисуса Христа, появился только после того, как Иисус прославился через Свою смерть и воскресение. Именно благодаря «Духу» мы можем с избытком утолить свою жажду; «Дух», несущий нам божественность и человечество Христа Иисуса, действительно становится источником живой воды внутри нас, текущей реками ко всем, кто вокруг нас.

Дух Иисуса Христа

Поскольку Господь Иисус стал Духом, Новый Завет дает разные обозначения Духа: Дух Иисуса, Дух Христа, Дух Иисуса Христа. Эти обозначения имеют большое значение, так как они указывают на различные аспекты прославленного Иисуса, приходящего к человеку в качестве Духа. В Деяниях 16:7 (в соответствии с некоторыми греческими рукописями Нового Завета) мы читаем, что Дух Иисуса не допустил апостолов идти в некоторые места для дела благовествования. В этом контексте Дух назван Духом Иисуса, потому что Он несет Его верующим человечество, человеческое житие и смерть Иисуса. В своем христианском хождении мы, несомненно, нуждаемся в Его совершенном человечестве, Его безупречном человеческом житии и способности выдерживать страдания, которую Он обрел в Своей действенной смерти. В Послании к Римлянам 8:9-11 Апостол Павел говорит о Духе Христа, который дает жизнь нашим смертным телам. Здесь Дух назван Духом Христа, потому что божественность и воскресение Христа стали реальными для нас благодаря Ему. В Послании к Филиппийцам 1:19 Он назван Духом Иисуса Христа. Это означает, что для верующих Он является источником изобильного снабжения. В состав Духа Иисуса Христа входят Его человечество и смерть, а также Его божественность и воскресение. Следовательно, все, чем является Господь Иисус Христос, теперь доступно нам в нашей ситуации, потому что теперь Господь есть Дух (2 Кор. 3:17).

Дух жизни

Дух прославленного Иисуса также назван Духом жизни (Рим. 8:2), потому что Он несет нам божественную и человеческую жизнь Господа. Больше всего мы нуждаемся в вечной жизни. У нас, людей, есть жизнь, но это преходящая жизнь. Она омрачается болезнями и постоянной угрозой смерти. В Библии смерть названа последним врагом (1 Кор. 15:26), потому что из всех врагов, с которыми мы сражаемся, смерть — это главный и самый сильный враг. Только вечная жизнь может победить смерть, и жизнь Господа является такой жизнью. Фактически, Он Сам есть эта жизнь. Он не только вечная жизнь (1 Ин. 5:20), но и жизнь воскресения (Ин. 11:25), жизнь, которая не только прошла через смерть, но и покорила ее. Мы, верующие во Христа, можем наслаждаться Им как нашей жизнью и жизненным снабжением, потому что теперь Он — Дух жизни. Когда мы верой принимаем Его, мы принимаем Его как Духа жизни, который постепенно освобождает нас от смерти (Рим. 8:2). Господь Иисус чудесен в Своей божественности и человечестве, но благодаря Своей смерти и воскресению, Он обладает добродетелью даже в большей степени, чем это нужно нам, людям. Только Он прошел через смерть и победил ее, и победа Его воскресения заключена в Его Духе. Эта добродетель, побеждающая смерть, делает Его не только Духом жизни, но и, более того, животворящим Духом (1 Кор. 15:45). Он не только обладает жизнью воскресения, но и дает жизнь воскресения Своим верующим, чтобы они тоже были победителями смерти. Обитая в нас в качестве животворящего Духа, Христос исполняет в нас обетование Библии о смерти: «Последний же враг истребится — смерть» (1 Кор. 15:26).

Дух как наша сущность, наша сила и власть

Многие люди в наши дни интересуются древними пророчествами о конце времен, и последняя книга Библии, Откровение, или Апокалипсис, привлекает, пожалуй, самое большое внимание. Такой интерес обусловлен тем, что мы действительно живем в век Откровения. Многое из предсказанного в этой книге уже произошло, что указывает на то, что она относится к нашему времени. Но большинство людей, к сожалению, интересуются любопытными или сверхъестественными вещами из этой книги, упуская главное откровение. Эта книга начинается словами: «Откровение Иисуса Христа», и эти слова выступают своего рода заголовком для всей книги. Книга Откровения — это не столько список пророчеств о конце времен, сколько раскрытие Иисуса Христа, который управляет вселенной и завершает века для вступления человека в вечность.

Вселенское управление Христа сосредоточено на спасении человека. Но спасение Христово — это не просто избавление от мира хаоса, которым правит враг Божий, или от вечного наказания за неповиновение человека. Нет, человек может наслаждаться спасением, которое привносит его в вечную жизнь и божественную славу, делая его сыном Божьим. Христос управляет всем, чтобы мы, падшие и грешные люди, причастились Его божественной природы (2 Пет. 1:4) и стали сыновьями Божьими, как и Он является первородным Сыном Божьим (Рим. 8:29). Христос — это Бог, а Бог триедин. Хотя наш ограниченный разум и не может постичь этого. Бог вселенной — это один Бог в трех Лицах — Отец, Сын и Дух (1 Кор. 8:4; Мф. 28:19). Христос Сын стал человеком, и после полной и совершенной человеческой жизни Он умер за наши грехи и воскрес из мертвых (1 Кор. 15:3-4). В воскресении Его человечество было обозначено Сыном Божьим (Рим. 1:3-4), так что теперь Он Бог не только в Своей божественности, но и в Своем человечестве. Будучи таким прославленным и возвышенным Богочеловеком, Он управляет вселенной, приводя человека ко спасению, то есть приводя во славу множество сыновей (Евр. 2:10).

В то время, когда Христос управляет, Дух, Третий Божественной Троицы, исполняет Его управление. Дух для человека — это реальность всего, чем является Христос (Ин. 15:26; 16:13). Поэтому через Духа Христово управление, целью которого является полное спасение человека, доходит до нас. В век Откровения Христова работа по полному нашему спасению и приведению в славу достигает нас на практике через Духа. Это ясно видно во второй и третьей главах книги Откровения, где даются семь коротких посланий к семи ранним церквям. Автор каждого послания — Христос, как ясно сказано в начале каждого из них; но каждое заканчивается словами: «Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам». Говорит Христос, но божественное повествование называет это говорением Духа, потому что Дух доносит Христа Сына до человека и применяет Его к человеку. Дух — это реальность Христа. Поэтому полезно будет рассмотреть функцию Духа в век Откровения. Внимательно читая книгу Откровения, мы видим два очень важных аспекта Духа: семикратно усиленный Дух и достигший завершенности Дух.

Семикратно усиленный Дух

В первых нескольких стихах Откровения полным и выразительным образом говорится о Триедином Боге: «Благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет [то есть от Отца], и от семи духов, находящихся пред престолом Его [то есть Духа], и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных [то есть от Сына]» (1:4-5). Дух в Откровении — это не просто Дух Божий в Ветхом Завете и Дух Иисуса Христа в начале Нового Завета; Он — семь Духов, то есть семикратно усиленный Дух. Позже эти семь Духов появляются снова: «Семь светильников огненных горели пред престолом, которые суть семь духов Божиих» (4:5). Эти семь огненных светильников, которые суть семь Духов Божьих, означают то, что семикратно усиленный Дух исследует и озаряет. Век Откровения — это век тьмы, где человек доходит до полного упадка, а враг Божий свирепствует. Горение и исследование семикратно усиленного Духа необходимы для того, чтобы Христос совершил полное спасение человека. Фактически, в видении Христа в Откровении, глава 5, мы читаем, что Христос Агнец имеет «семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю» (ст. 6). Сложив все эти таинственные видения, мы видим Христа как Божьего Агнца, который искупает нас Богу Своей смертью, и видим семикратно усиленного Духа как горение и исследование Христа, как Его очи, посланные во всю землю для исполнения Божьего вселенского управления, которое сосредоточено на полном спасении человека. Именно на нас, людей, направлен горящий и исследующий взгляд семикратно усиленного Духа. Он приходит, чтобы найти нас; найдя же нас, Он приводит нас к Богу и приводит к нам нашего Спасителя Христа. Он — «очи» Христа, несущие нам Христа, а нас — Богу. Когда вы сейчас читаете эту брошюру, Его исследующий взгляд направлен на вас; Он исследует с целью привнести Бога в вас, а вас — в Бога.

Достигший завершенности Дух

Христово управление для полного спасения человека будет успешным. Он — Бог, и поэтому обладает всей силой и властью во вселенной (Мф. 28:18; Отк. 12:10). Он также — возвышенный и прославленный человек, и поэтому может полностью спасти нас (Евр. 7:25). Семикратно усиленный Дух как реальность этого управляющего Христа движется в тесном контакте с человеком, применяя к нам Божье спасение и обеспечивая успех управлению Христа. В конце концов Бог обретет группу людей, которые получат Его полное спасение и войдут с Ним в славу. В самом конце Библии, в конце века Откровения, Бог и человек чудесно переплетены, так что Бог полностью выражен через человека, а человек полностью прославлен в Боге. В Откровении 22:17 Бог и человек издают единое восклицание: «И Дух и невеста говорят: прииди!» Это показывает, что Божьи избранные, искупленные, возрожденные и преобразованные люди так переживали Духа, что стали полностью едиными с Ним. Термины «Дух» и «невеста» относятся к двум завершенностям, одно — для Бога, другое — для человека. Триединый Бог — Отец, Сын и Дух — неразрывно связан со спасением человека. Отец запланировал его, избрал Своих искупленных людей и раздает Свою божественную жизнь, чтобы возродить Своих людей и сделать их Своими сыновьями. Сын стал человеком, совершил искупление Божьих избранных людей и приводит их в сыновство вместе с Собой. Дух применяет Христово искупление и спасение, дарует верующим божественную жизнь Отца, делая их сыновьями, и преобразовывает их в Сыне во множество Божьих прославленных сыновей. Следовательно, Дух — это Триединый Бог, достигающий человека Божьим спасением; Дух — это завершенность Триединого Бога.

Невеста — это завершенность человека после Божьего спасения. Бог сотворил человека, чтобы тот выражал и представлял Его (Быт. 1:26). Божье спасение — это просто осуществление этого замысла. Когда спасение полностью осуществится, человек будет полностью выражать Бога. Бог и человек будут соединены воедино так же, как едины муж и жена. Таким образом, цель Божьего спасения — сделать человека невестой Христа. Поэтому в Откровении 22:17 избранные, искупленные, возрожденные и преобразованные люди названы невестой.

«И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?» (Бытие 3:8-9)

Человек ослушался Божьего слова. Бог призывал его вкусить от дерева жизни, а он вместо этого избрал другое дерево — дерево познания добра и зла, о котором Бог сказал, что оно приведет человека к смерти (Бытие 2:9, 17). Этим поступком он не просто ослушался Божьего слова, он принял в себя саму природу и сущность Греха. Итогом была смерть — не только духовная, но и психологическая и физическая, — а тело человека стало «плотью греховной», в которой обитает сама сущность Греха (Рим. 7:17, 20). И не только Адам, но и все мы, его потомки, были растлены и порабощены Грехом (Рим. 4:14, 18, 19).

До грехопадения Адам и Ева были наги и не испытывали ни страха, ни стыда. Но в тот момент их совесть проснулась — «и узнали они, что наги». Сразу же они сделали себе повязки из фиговых листьев, а, услышав Бога, они убежали и спрятались. Их теснили страх и стыд. То же, что пережили прародители рода человеческого, Адам и Ева, испытывают сегодня все их потомки: стыд, смущение, неловкость, страх. Грех порождает стыд, грех порождает страх, грех вынуждает человека бежать от присутствия Божьего. И сегодня люди пытаются спрятать чувство стыда под «фиговыми листочками» — богатством, общественным положением, связями, образованием, карьерой, алкоголем, наркотиками. Они убеждают самих себя, что голоса совести не существует. Но откуда тогда это чувство стыда? Откуда этот гнетущий страх — страх перед людьми, страх отвержения, страх смерти? Люди старательно прикрываются «фиговыми листьями» и прячутся от Божьего присутствия, но совесть внутри них не умолкает. Любые самооправдания бесполезны. Грех растлевает человека, и свидетельствует ему об этом чувство стыда и страха, преследующее его всю жизнь.

Что такое дух? Мы все знаем слово «дух» и каждый из нас понимает его по-своему. К сожалению, многие люди затрудняются дать определение термину дух, считая его чем-то метафизическим, чем-то находящимся вне сферы наших пяти чувств. В большинстве своем современные люди осмеивают духовную сферу, предпочитая приписывать все это верованиям «непросвещенных» культур, древним или «примитивным» обществам. Это достойно сожаления, так как в Библии говорится: «Бог есть Дух» (Ин. 4:24); Верховное Существо — это

Дух

Но что имеет в виду Библия, когда говорит, что Бог есть Дух? Слово дух этимологически связано со словом «дыхание». Слова, соответствующие слову дух, в языках, на которых писалась Библия, — древнееврейском и греческом — также происходят от слов, имеющих значение «дышать». Безусловно то, что для человеческого существования дыхание имеет первостепенное значение. Очень важно, что Бог раскрыл Себя человечеству в качестве Духа, показывая этим, что Он так же необходим для существования человека, как дыхание. Но с другой стороны, как Дух Бог чудесным образом доступен для человека — доступен, как воздух, которым дышит человек. Никто не должен оставаться без Бога, потому что Он доступен всем, кто будет «вдыхать» Его. Уяснив, что Бог как Дух важен и доступен для человека, мы должны рассмотреть, что Библия говорит нам о Боге Духе. Откровение в Библии о Боге Духе — это не просто доктрина для религизных философов; это скорее благая весть о Божьей доступности для человека. Бог — это Божественное Существо, и Бог — это доступный Дух. Следовательно, божественная природа Бога доступна для того, чтобы человек причащался её. Как сказал Апостол Петр, мы, верующие во Христа, можем стать «причастниками Божеского естества» (2 Пет. 1:4). Это происходит благодаря тому, что Бог является Божественным Духом.

В Библии Бог Дух называется по-разному, но здесь нам нужно рассмотреть лишь три Его титула, чтобы увидеть Божью доступность. Все эти три титула говорят о Нем как о Божественном Духе, и они показывают нам один из аспектов Его существа, имеющий огромное значение для человека. В Библии у Божественного Духа среди многих титулов есть такие: «Дух Божий», «Дух Иеговы» и «Святой Дух». Эти три титула многое говорят нам о том, какие взаимоотношения Бог намеревается установить с человеком, и по этой причине заслуживают нашего внимания.

Дух Божий

В соответствии с откровением Библии, Бог триедин, то есть одновременно и един и троичен. Это выше человеческого понимания, что естественно, когда речь идет о Боге. Есть только один Бог (Втор. 6:4; 1 Кор. 8:4), при этом Он — Отец, Сын и Дух (Мф. 28:19; 2 Кор. 13:13). Эти различия представляют собой не богословскую сложность, а божественную реальность. Отец — это Бог как источник в Троице, Сын — это Бог как выражение Троицы, а Дух — это Бог как передача и реализация Троицы. Бог — это не только самосущее Существо, но и Божественное Существо, чудесным образом становящееся доступным нам. Его творениям, в качестве Духа. Дух Божий — это Бог, достигающий нас и применяющий Себя к нам в качестве нашей доли и нашего снабжения. Термин Дух Божий — это обычное обозначение Бога в Библии, но он встречается, главным образом, в Ветхом Завете. В самом начале Библии говорится о Духе Божьем в Божьем творении: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:2). Когда Бог начал восстанавливать вселенную из хаотического состояния, Он двигался как Дух Божий. На протяжении всего Ветхого Завета Дух Божий присутствует всегда, когда Бог приходит к человеку и применяет Себя к ситуации человека.

В Новом Завете случаи упоминания Его титула Духа Божьего еще более конкретно связаны с применением Его божественности к ситуации человека. Он — Дух Божий, потому что Он — Дух Божественного Существа, который несет Его божественность человеку и применяет ее к ситуации человека. Апостол Павел говорит: «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас» (Рим. 8:9). Верующие во Христа уже не просто плоть, они теперь так же духовны, как и Бог, потому что в них живет Дух Божий — Дух, несущий им божественную сущность. Уже одно это — радостный факт: Дух Божий, несущий человеку божественную сущность, возвышает человека над плотским состоянием и делает его причастником божественной природы Бога.

Дух Иеговы

В Ветхом Завете есть и другое особое обозначение Бога как Духа — «Дух Иеговы»(в Синодальном переводе — «Дух Господень»). Иегова, что означает «Я есмь Сущий», — это личное имя Бога, открытое Моисею перед тем, как дети Израиля были выведены Богом из Египта. Только люди, избранные Богом и заключившие с Ним завет, знали Его как Иегову. Следовательно, Иегова обозначает Бога в Его личных взаимоотношениях с Его избранным народом, а Дух Иеговы обозначает Бога как Духа, который приходит к человеку в этих личных взаимоотношениях. Пророк Исаия говорил о Духе Иеговы, который почиет на грядущем Мессии, грядущем Христе, когда Он придет восстановить Израиль, Свой избранный народ (Ис. 11:1-16). Как Дух Иеговы Бог еще ближе к Своему народу, чем как Дух Божий. Будучи таковым, Он не только Божественный Дух, но и Дух всего, чем является Бог, что Он завещал Своему избранному народу и применял к нему. Опять-таки, как Дух Иеговы Бог достигает человека и применяет Себя к человеку как долю и снабжение человека.

Святой Дух

Наверное, самый чудесный титул Бога Духа — это Святой Дух. Этот титул встречается исключительно в Новом Завете. (Три случая упоминания «Святой Дух» в Ветхом Завете — Пс. 50:13; Ис. 63:10 и 11 — следует переводить более точно как «Дух святости».) Святой Дух впервые упоминается, когда Бог прищел, чтобы подготовить предтечу Господа Иисуса — Иоанна Крестителя (Лк. 1:15) и подготовить тело для Господа Иисуса (Лк. 1:35). Следовательно, Святой Дух связан с воплощением Бога в человеке. Мы часто понимаем святость как религиозную набожность, но применительно к Богу, святость — это уникальное качество Бога, которое отделяет Его от всего остального. Один только Бог свят (Отк. 15:4), потому что Он уникален в том, кем Он является. Все во вселенной имеет что-то общее со всеми другими вещами, по крайней мере, все сотворено Богом. Но Бог уникален. Уникальным Его делает Его святость. Святой Дух — это Бог Дух, который приходит к человеку, чтобы применить к нему святую, божественную природу Бога, чтобы человек стал свят, как и Бог. В воплощении Христа благодаря Святому Духу Бог стал человеком. Богочеловека Иисуса Христа часто называли Святым (Ин. 6:69; Деян. 2:27; Мк. 1:24; 1 Пет. 1:15), потому что, будучи зачатым и рожденным от Святого Духа (Мф. 1:20), Он тоже был свят. Святой Дух действует в верующих, снабжая их Божьей природой и также делая их святыми. Апостол Павел говорит о Божьем намерении сделать верующих святыми, когда пишет: «Он избрал нас… чтобы мы были святы… предопределив усыновить нас» (Еф. 1:4-5). Верующие во Христа были избраны, чтобы быть святыми, то есть чтобы иметь божественную жизнь Бога и святую природу и, следовательно, быть сынами Божьими.

Его личность

Что можно знать о Боге, раскрыто в Библии. Библия — это единственная запись, данная Богом о Самом Себе и Своих делах. Без Библии у нас не было бы ничего, кроме человеческих мнений о Боге, не заслуживающих доверия по причине ограниченности человека. Но если мы признаем Библию и будем верить ей как Божьему свидетельству о Самом Себе, у нас будет ясный путь к познанию Его. Согласно Библии существует только один Бог. Это исповедовали древние иудеи, это также исповедуют современные верующие: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Втор. 6:4), и: «Нет иного Бога, кроме Единого» (1 Кор. 8:4). В то же самое время чистое откровение Святого Писания свидетельствует о том, что Бог троичен: Отец, Сын и Дух. Наш рациональный разум недоумевает: «Как же Бог может быть един и троичен?» Но Бог превосходит человеческое понимание. Поскольку Он — Бог, Его существо ставит в тупик наше человеческое мышление. В Своем существе Он триедин — «три-один». Все Трое есть Бог, все Трое равны и все Трое вечны. Но не следует думать, что существуют три Бога; напротив, божественная истина заключается в том, что эти Трое различимы, но совершенно неразделимы. Отец, Сын и Дух взаимно обитают друг в друге (Ин. 14:9-10; 8:29; Лк. 4:1). Где Отец, там Сын и Дух. Видя Сына, мы видим Отца и Духа. Когда к нам приходит Дух, Он приносит нам Отца и Сына.

Поскольку Бог триедин, Он может прийти к человеку и раздавать Себя в нас. Апостол Павел говорит о Триедином Боге как о Боге, которого мы переживаем: «Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами» (2 Кор. 13:13). В Своей Троице Бог Отец приходит к человеку как источник любви, средоточенный в благодатном Христе, которым можно наслаждаться, и реализованный посредством сообщающего и передающего Духа. Хотя Бог такой таинственный и чудесный. Он доступен человеку, потому что Он триедин.

Его природа и качества

В Библии есть три коротких предложения, которые раскрывают нам Божью природу: «Бог есть Дух» (Ин. 4:24), «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8; 16) и «Бог есть свет» (1 Ин. 1:5). В них говорится не о том, на что похож Бог, а о том, чем Бог является. Он не просто духовен, но Он Дух, не просто любящий, но Он сама любовь, и не просто находится в свете, но Он сам свет. Следовательно, если мы можем иметь Бога, — а мы это можем, — то у нас могут быть Дух, любовь и свет. Они удовлетворяют самые насущные нужды человека. Человеческая этика и нравственность не сравнятся с тем, что Бог предлагает в Своем спасении человеку, потому что, принимая Его, мы становимся причастниками того, чем Он является по Своей природе (2 Пет. 1:4), — мы причащаемся Его как Духа, света и любви.

Божья природа проста, но Его качества многообразны. Библия приводит нам длинный перечень качеств, которыми обладает Бог. Вот только некоторые из них: мы знаем, что Он живой (Втор. 5:26; Евр. 9:14), святой (Ис. 6:3), праведный (Отк. 15:3), верный (1 Кор. 1:9), мудрый (Рим. 14:26), милостивый (Рим. 9:16), сострадательный (Рим. 9:15), беспристрастный (Рим. 2:11), неизменный (Иак. 1:17), славный (Деян. 7:2), увенчанный честью (Отк. 5:13), величественный (Иуда 25), могущественный (Еф. 1:19) и державный (Отк. 1:6). Он есть благодать (Еф. 2:7), мир (Рим. 16:20), радость, надежда (Рим. 15:13), утешение (Рим. 15:5), благость, кротость, долготерпение (Рим. 2:4) и терпение (Рим. 15:5). И все это не исчерпывает того, чем Он является в Своих качествах. Такой Бог — наш Спаситель и, будучи нашим спасением, Он желает наделить нас этими богатствами.

Его проявление

Бог такой чудесный, но таинственный. Тем не менее, Он явил Себя человеку. Сначала Он сделал это в личности Иисуса Христа. Апостол Иоанн пишет: «Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18). Во Христе вся полнота Божества обитает телесно (Кол. 2:9), то есть Бог полностью средоточен во Христе. Христос является индивидуальным проявлением и выражением Бога. Но Бог также проявлен совокупно. Бог поставил Христа «выше всего, главою Церкви, которая есть тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Еф. 1:22-23). Христос — это индивидуальное проявление Бога, а церковь как Тело Христово — это совокупное проявление Христа. Таким образом, в церкви Бог проявляется совокупно. Наконец, в грядущей вечности Бог проявится в Новом Иерусалиме, окончательной взаимной обители Бога и человека. Это навеки станет завершенностью Его совокупного выражения. В духе Апостол Иоанн получил видение этого совокупного проявления: «И увидел я новое небо и новую землю… И я… увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба… И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними» (Отк. 21:1-3). Этот город обозначает, что Бог будет полностью проявлен через Христа и Его искупленных людей.

Его дело

Наш Бог — Бог работающий. Об этом свидетельствовал Господь Иисус: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Ин. 5:17). В вечности в прошлом Бог составил Свой план, Свое домостроительство, и избрал верующих, чтобы они были святыми (Еф.1:4). Их Он предопределил к сыновству (Еф. 1:5). Еще до основания мира Бог определил путь искупления для человека (Деян. 2:23; 1 Пет. 1:19-20). Во времени Бог сотворил вселенную, и, в частности, сотворил человека для Своего замысла. На протяжении многих тысяч лет Он воздействовал на человека, сначала на Адамов род в целом, а потом на избранный род — иудеев, потомков Авраама. Наконец, Он Сам пришел как человек. Через воплощение Он начал новое домоустройство, в котором слился с человеком и живет через него. В Своем человечестве Он пошел на крест и умер за наши грехи; затем, спустя три дня. Он воскрес из мертвых (1 Кор. 15:3-4). Тем самым свершилось вечное искупление за нас (Евр. 9:12). На основании этого искупления Бог теперь прощает (Еф. 4:32), оправдывает (Рим. 3:24), примиряет (Рим. 5:10) и возрождает (1 Пет. 1:3) всех, кто верит в личность и дело Христа. Сегодня Он освящает верующих (1 Фее. 5:23) и ведет их как Своих сынов в славу (Евр. 2:10). В вечности в будущем искупающий Бог будет управлять новым небом и новой землей, и от Его престола будет течь река жизненного снабжения для всех Его искупленных людей (Отк. 22:1). Он будет навеки выражен через Своих искупленных людей, потому что эти люди будут нести славу Божью (Отк. 21:11). Таким образом, с помощью Своего дела Бог сотворит все новое (Отк. 21:5).

Бог

Божественный дух

Величайшее открытие Паскаля

Где ты?

Дух в Век Откровения

Дух прославленного Иисуса

Наполеон Бонапарт

Продается душа…

Почему бог допускает, что бы невинные люди страдали?

Составной дух

Молодое вино

Христос Господь

Христос Спаситель

Христос Сын

Призывание имени Господа

Когда кончается вино

Наше величайшее сокровище

Почему Бог столь сокрыт?

Человек жаждующий

Перед тем как Господь Иисус вознесся на небо. Он повелел Своим ученикам идти и повсюду проповедовать евангелие (Мф. 28:19; Мк. 16:15). Мы, Его верующие, радостно несем это бремя, потому что в евангелии заключена Божья сила, спасающая всех, кто верует. Высшая честь для человека — провозглашать евангелие людям. Евангелие, которое мы провозглашаем, изобильно и обширно. Это евангелие Иисуса Христа. Наиболее ясно говорит об этом Апостол Павел: «Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия — благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово» (Еф. 3:8). Таким образом, наше евангелие — это просто Сам Иисус Христос.

Личность Христа

Христос — это Бог от вечности в прошлом до вечности в будущем. Среди Троих Триединого Бога Он является Сыном Божьим. Он был Творцом всего. Все начало быть через Него (Ин. 1:3). Во времени Он стал человеком и причастился нашей природы. Он — совершенный человек, у которого есть наша сотворенная природа, но нет греха. Он умер на кресте как человек, чтобы исполнить все праведные требования, возложенные на нас Богом. Таким образом, Он стал нашим Искупителем. Но, кроме того, Он является нашим Спасителем. Однако Его спасение — это не столько спасение от наказания, сколько спасение в божественной жизни (Рим. 5:10). Когда Он родился, чтобы быть человеком, Ему нарекли имя Иисус, что значит: Иегова Спаситель или Иегова спасение (Мф. 1:21). Он — Христос, Мессия (Ин. 1:41), Помазанный Богом на осуществление Божьего плана, или домостроительства (Еф. 3:11; 1:10). Когда Он был на земле, Его называли Господом (Лк. 2:11; Мф. 3:3), потому что Он вечно Бог, а после того как Он воскрес и вознесся. Он как человек сделался Господом всех (Деян. 2:36). Он последний Адам, ставший в воскресении животворящим Духом (1 Кор. 15:45), для того чтобы войти в Своих верующих и дать им жизнь (1 Ин. 5:12). Сегодня Он является их жизнью и их воскресением (Ин. 11:25; 3:15;Флп. 3:10).

Свершения Христа

Христос — это не только чудесная Личность, Он также очень многое совершил. Его свершения являются такой же частью нашего евангелия, как и Его Личность. Первым Его крупным свершением было Его воплощение. Христос был зачат от Святого Духа в утробе человеческой девственницы (Мф. 1:18, 20). Когда Он родился, Он был полностью Богом и полностью человеком, Богочеловеком. Будучи человеком. Он испытал человеческое житие, прожив более тридцати лет. Он жил как умаленный человек (ср. Ис. 53:2) и соприкасался с самыми разными людьми. Он пережил человеческие страдания, скорби, презрение, пренебрежение (Ис. 53:3), испытания и искушения (Евр. 2:18; 4:15). Этот Богочеловек даже плакал (Ин. 11:35). Он действительно был полностью человеком. Вполне испытав человеческое житие, Господь Иисус совершил всеобъемлющую смерть. Он умер как Агнец Божий, забрав грех мира (Ин. 1:29). На крест Он был вознесен как медный змей, подобно тому как Моисей вознес медного змея в пустыне, и дети Израиля остались живы (Ин. 3:14; Числ. 21:4-9). Хотя Он был в подобии плоти греха (Рим. 8:3), у Него не было греховной, змеиной природы (Евр. 4:15). Он сделался грехом за нас (2 Кор. 5:21) и умер, чтобы покончить с нашей греховной природой, а также с источником нашего греха — ветхим змеем, которым является дьявол. Сатана (Отк. 20:2). Также Он умер как пшеничное зерно, упавшее в землю и умершее (Ин. 12:24). Его смерть не только покончила со всем отрицательным во вселенной, но и высвободила божественную жизнь для Его верующих, чтобы они стали Его многочисленными плодами. Посредством этой всеобъемлющей смерти Он совершил наше вечное искупление (Евр. 9:12).

Христос также совершил воскресение (1 Кор. 15:4). Его воскресение было Божьим оправданием и одобрением Его и Его дела, оно становится доказательством нашего оправдания перед Богом (Рим. 4:25). Посредством Своего воскресения Он восторжествовал над Сатаной, смертью, адом и могилой (Евр. 2:14; Деян. 2:31). Следовательно, разрушив смерть Своей смертью. Он явил жизнь и нетление через благовестие Своим воскресением (2 Тим. 1:10).

В воскресении Христос вернулся к ученикам и дунул в них, чтобы они сущностно приняли Святого Духа в качестве своей жизни (Ин. 20:22). Затем Он вознесся и воссел по правую руку Бога, превыше всех во вселенной (Мк. 16:19; Еф. 1:20-21). После Своего вознесения Он излил Духа силы на Своих верующих, чтобы Он был их силой домостроительно (Деян. 2:4; 10:44-45). Посредством этого Он раз и навсегда крестил всех верующих в Духа и в Свое единое Тело (1 Кор. 12:13).

Достижения и приобретения Христа

Через все Свои свершения Христос достиг и приобрел многие вещи, которые мы провозглашаем как свое евангелие. Он достиг высот вселенной, стал превыше всего (Еф. 1:21). Как Богочеловек, обладая и божественной, и человеческой природой, Он достиг вершины божественных качеств и человеческих добродетелей. В Своем человеческом житии Он являл божественные качества в Своих человеческих добродетелях. Затем в Своем воскресении и как превознесенный Богочеловек в вознесении Он возвысил человеческие добродетели до их высочайшей степени, чтобы в человечестве навеки выражались божественные качества. Этот прославленный Богочеловек приобрел престол (Евр. 12:2), славу и честь (Евр. 2:9), имя, которое выше всякого имени (Флп. 2:9-11), Господство (Деян. 2:36) и Начальство (Деян. 5:31).

Дело Христа

Наше евангелие включает в себя дела Христа в этом веке, во время Его возвращения и в вечности. В нынешнем веке Христос дает покаяние и прощение грехов для спасения грешников (Деян. 5:31; 16:31). Он спасает грешников и делает их Своими членами для созидания Его церкви (Мф. 16:18), которая является Его Телом (Еф. 1:22Б-23). Строя церковь в наше время, Он устанавливает царство Божье на земле (Мф. 16:18-19; 6:10). Кроме того, Он является Ходатаем, Посредником нового завета (Евр. 8:6), который Он установил Своей смертью (Мф. 26:28), и «Священником истинной скинии, несущим верующим небесную жизнь и небесное снабжение божественными богатствами (Евр. 8:1-2). Он является Первосвященником для верующих (Евр. 4:14), ходатайствующим за них перед Богом, чтобы спасти их в высшей степени (Евр. 7:24-26). В Нем верующие имеют Заступника перед праведным Богом; Он защищает наши интересы и приносит Себя в качестве умилостивления за нас (1 Ин. 2:1-2), то есть приношения, которое примиряет нас с Богом. Когда Христос вернется, Он преобразит наше уничиженное тело (Флп. 3:20-21), искупив, таким образом, наши тела, чтобы мы наслаждались полным сыновством (Рим. 8:23). Когда Он вернется. Он восстановит в творении все, что находилось под рабством тления (Рим. 8:20-23) из-за бунта Сатаны и падения человека. Он установит на земле царство Божье, и царство мира сего сделается царством нашего Бога и Его Христа (Отк. 11:15; 12:10). В вечности Христос является Агнцем на престоле с Богом (Отк. 22:1). Он — Муж всех Божьих искупленных людей (Отк. 21:9, 2). В Новом Иерусалиме, завершенности Божьей работы, шедшей на протяжении веков, Бог и Агнец являются храмом, в котором искупленные люди служат Богу (Отк. 21:22), а Агнец представляет собой светильник города (Отк. 21:23). В этом вечном городе Христос является деревом жизни, снабжающим Собой как жизнью весь город и навеки приносящим исцеление народам (Отк. 22:1-2; ср. Ин. 15:1).